寧波阿育王寺：“海絲”佛教文化藝術(shù)的奇葩【6】

來(lái)源：人民網(wǎng)  2014年09月06日21:44

人民網(wǎng)“行走新絲路”采訪團(tuán)在寧波阿育王寺內(nèi)采訪。人民網(wǎng)記者翁奇羽攝

人民網(wǎng)寧波9月6日電 （陳怡）港城寧波是“海上絲綢之路”文化輸出和外來(lái)文化流入的門戶，佛教文化借此由東印度傳入明州。坐落于寧波市區(qū)以東16公里太白山麓華頂峰下的阿育王寺，是中國(guó)佛教“中華五山”之一，也是我國(guó)禪宗名剎“中華五剎”之一，在“海上絲綢之路”的佛教史及中日文化交流史上有著重要地位，并因寺內(nèi)珍藏佛國(guó)珍寶釋迦牟尼真身舍利而聞名中外。

人民網(wǎng)“行走新絲路”大型跨國(guó)全媒體報(bào)道采訪團(tuán)，在金秋時(shí)節(jié)走進(jìn)這座國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。

在我國(guó)與東亞諸國(guó)的文化交流史上，佛教既是文化傳播的一個(gè)重要載體，也是文化傳播的一項(xiàng)重要內(nèi)容。寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院教授劉恒武認(rèn)為，寧波是天臺(tái)、禪、律等諸宗之學(xué)問(wèn)淵藪，也是中日韓三國(guó)佛教僧侶共同探究佛法、參研教理的熱門場(chǎng)域。

阿育王寺建于東晉時(shí)期，整體基調(diào)莊嚴(yán)而古樸。與青瓦蓋頂?shù)拇笮蹖毜钕啾�，黃色琉璃瓦蓋頂?shù)纳崂�殿顯得格外富麗堂皇。踏入舍利殿內(nèi)，正中是高約七米的貼金石塔，原內(nèi)置佛龕并佛陀舍利，塔后供釋迦牟尼臥像，長(zhǎng)約四米。

舍利殿是阿育王寺的建筑核心。乾道四年，日本重源曾三次入宋，遍游以天臺(tái)國(guó)清寺為首的浙東諸寺，于明州阿育王寺舍利殿的建造中學(xué)習(xí)了土木建筑技術(shù)，并從日本運(yùn)大批木材助建舍利殿。

距今1700多年歷史的阿育王寺內(nèi)還保存著一批唐宋以來(lái)的名人碑刻等珍貴文物。記者在舍利殿外看到四塊碑，阿育王寺印山方丈告訴記者，其中以宋朝的蘇軾書《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》最為珍貴。由于原石佚失，目前現(xiàn)存于殿前平臺(tái)上的碑文是以范欽所藏元代翻刻拓本為底本重刻的。

“當(dāng)時(shí)，日本還非常珍視明州佛畫，現(xiàn)存大部分南宋寧波佛畫分藏于日本各地寺廟和博物館�！眲⒑阄浣淌诟嬖V記者，南宋寧波佛畫中的羅漢圖有“十六羅漢圖”和“五百羅漢圖”兩種。其中金大受繪《十六羅漢圖》在日本南北朝時(shí)期備受佛畫匠師的推崇，成為他們爭(zhēng)相臨仿的對(duì)象，現(xiàn)存11副分藏于東京國(guó)立博物館、日本群馬縣立近代博物館。

“海絲佛教之路”帶起的不僅是東亞各國(guó)間宗教文化的融合還有佛教藝術(shù)的廣泛交流。入明以后，寧波成為中日勘合朝貢貿(mào)易的唯一交通港口。作為日本遣明勘合貿(mào)易船隊(duì)靠泊中國(guó)大陸海岸線后踏上的第一塊土地，寧波對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)華的日本人而言具有特殊意義�！艾F(xiàn)存的《寧波府城圖》和東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)觀察《育王山圖》，就是禪僧雪舟在游覽了寧波各處風(fēng)景名勝后，留下的珍貴記錄�！眲⒑阄浣處熃榻B說(shuō)，日本遣明使團(tuán)遠(yuǎn)赴北京前后，大部分時(shí)間都在寧波度過(guò)，寧波成為遣明使團(tuán)成員與明人接觸最為頻繁的地區(qū)，在這種背景下，寧波地域文人群體與日本遣明使之間展開(kāi)了密切的文學(xué)與藝術(shù)交流。

據(jù)介紹，現(xiàn)存日藏寧波佛畫中高僧像比較罕見(jiàn)，目前可確認(rèn)出自南宋寧波華師之手的高僧像包括日本滋賀縣西教寺藏《天臺(tái)大師智顗像》、日本京都市高山寺藏《不空三藏像》。