1、不過是張榜照立體化

以塑像看，古代只能塑佛，沒有現(xiàn)代技術(shù)將企業(yè)老總也塑成彌勒佛，但至少現(xiàn)代社會(huì)中為人塑像已經(jīng)司空見慣，并非非要名人做出絕世貢獻(xiàn)如雷鋒如袁隆平者才能夠塑像。拿一種舊觀念來套新時(shí)代的道德新習(xí)俗，恐怕也是一種“新腳穿舊鞋”，即可能貽笑大方，又會(huì)讓人感覺到套路老舊。

以學(xué)�？�，小地方“小”學(xué)校培養(yǎng)一個(gè)“大”學(xué)生，仿佛天下掉下個(gè)寶，非生源充足挑三揀四的公立中學(xué)所能比，何必跟私立學(xué)校的立碑塑像行為較這個(gè)真呢？華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授嚴(yán)正認(rèn)為，山區(qū)學(xué)校培養(yǎng)一個(gè)高考狀元實(shí)屬不易，說的就是這個(gè)道理。窮漢得個(gè)毛驢子，山區(qū)學(xué)生中了狀元，何等光宗耀祖之事，咋就非要煞人家的風(fēng)景呢？被塑像學(xué)生曾經(jīng)高調(diào)巡過街，也是同樣的心理，無非是來一次高調(diào)的狂歡。

2、一種真實(shí)的“地方性知識(shí)”

反對(duì)應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，現(xiàn)在是一個(gè)“價(jià)值高地”，也是一種“國(guó)家性知識(shí)”。但把這種“國(guó)家性知識(shí)”生搬硬套到貧困的大山深處，未必合適。在大山深處，素質(zhì)教育到底是什么？吹拉彈唱不是山里人亟須的素質(zhì)，他們亟須的素質(zhì)是能夠走出大山，而目前最好的路徑是考上名校。這是一種真實(shí)的“地方性知識(shí)”。

學(xué)校給一名考上清華的學(xué)生塑像，從“對(duì)社會(huì)和國(guó)家有突出貢獻(xiàn)”的意義上，我們可以不予認(rèn)同。但英國(guó)王室兩三歲的王子公主，肯定談不上“突出貢獻(xiàn)”，卻照樣被畫成油畫或者塑成雕像，供奉在王宮里。一所民辦高中，給自己的“優(yōu)秀畢業(yè)生”塑像，既然并非國(guó)家行為，我們是否可以視為一種“校園文化”，給予寬容呢？

　　


1、拆不掉的膜拜情

高考指揮棒的游戲規(guī)則不改變、千軍萬馬過獨(dú)木橋的現(xiàn)狀不改變、教育不均衡跛腳發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不改變、一考定終身的命運(yùn)抉擇規(guī)則不改變，你讓哪一個(gè)高中校長(zhǎng)先把自己的學(xué)�！八刭|(zhì)起來”、從狀元膜拜的游戲中除卻自己，都不是一件容易的事兒。通盤的棋，不能光譴責(zé)一個(gè)卒子，車馬炮們就沒有責(zé)任嗎？

道理說了很多年，可在錯(cuò)誤道路上行走的人，不過三十步、五十步、一百步的差別罷了。眼看又要高考了，各級(jí)部門三令五申，對(duì)高考優(yōu)秀考生“不得這、不得那”，可冷眼旁觀，現(xiàn)實(shí)教育對(duì)應(yīng)試狀元真的還很膜拜，哪一年拉橫幅、做廣告、掛紅花“游街”之類的“擦邊球”宣傳游戲不是此起彼伏、輪番上演。拆一個(gè)雕塑，嘁哩喀喳，三兩分鐘了事；拆億萬國(guó)人心中的膜拜雕塑，沒有五年十年持之不懈的謀劃統(tǒng)籌，斷難做到。這絕非一地一校的責(zé)任，而是中國(guó)教育長(zhǎng)征中繞不過的火焰山；唯有切實(shí)改進(jìn)的平民教育、素質(zhì)教育現(xiàn)實(shí)，才能幫助一個(gè)個(gè)國(guó)人度過“心坎”，拆掉心頭的膜拜雕塑。

2、莫將未來當(dāng)“耗材”

該校的做法，跟王安石《傷仲永》一文中方仲永的父親的做法如出一轍。方仲永5歲就能做詩(shī)，“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)�！卑褍鹤赢�(dāng)做牟利的工具，仲永也是“耗材”。為了學(xué)校宣傳的需要，給一個(gè)剛剛考上大學(xué)的年輕人塑像，讓他置身于眾目睽睽之下，而不考慮他需要靜心學(xué)習(xí)，不管他能不能承受這個(gè)壓力。以后楊元若“泯然眾人”，不是母校的損失；放著高考狀元而不“利其然”，那就太傻了。拿學(xué)生當(dāng)耗材，來鳳縣高級(jí)中學(xué)不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)。為了升學(xué)率的好看，剝奪一些成績(jī)差的學(xué)生的考試權(quán)利，毫不顧及學(xué)生的感受，早已是普遍的做法。

拿學(xué)生當(dāng)耗材，就是拿未來當(dāng)耗材。不知從什么時(shí)候開始，我們這個(gè)社會(huì)發(fā)展出一種違背人類發(fā)展方向的機(jī)制來。教育本是培育未來的事業(yè)，教育的現(xiàn)實(shí)卻是拿學(xué)生做犧牲來滿足校方的需要。魯迅在《今天我們?cè)鯓幼龈赣H》一文中說：“后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴；前者的生命，應(yīng)該犧牲于他。但可惜的是中國(guó)的舊見解，又恰恰與這道理完全相反�！�

　　在學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系中，顯然，學(xué)校是為學(xué)生服務(wù)的，不能顛倒過來，讓學(xué)生成為學(xué)校的消耗品；否則，就是教育倫理的顛倒。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)編后語：

　　在教育漸漸也諂媚錢財(cái)?shù)漠?dāng)下，稀缺的教育資源日益淪為民校、權(quán)貴“相互勾結(jié)”、“據(jù)為己有”的物品。不平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，才會(huì)有來鳳這所高中荒唐又無奈的舉措，其實(shí)這更是整個(gè)民辦學(xué)校的生存狀態(tài)啊……

　　回顧：往期“經(jīng)”點(diǎn)熱評(píng)

(來源:中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng))