收藏作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，自古以來(lái)都存在著與功利相關(guān)的話題，引起過(guò)古往今來(lái)不少文化人士的討論。有觀點(diǎn)認(rèn)為，收藏是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，收藏的前提是擁有多余的資金，因此收藏者一般都是具有相當(dāng)家族背景的名宦世家之士，平民百姓連日常生活都難以如意，遑論收藏？但另有觀點(diǎn)認(rèn)為，收藏是人們對(duì)某類物品的愛(ài)好，而愛(ài)好則無(wú)論世族還是平民都是客觀存在的，所以收藏不僅僅局限于具有多余資金的人士。然而，無(wú)論何人，只要從事收藏，則皆有功利之心，否則何來(lái)鑒定欣賞？這是我們討論收藏與功利問(wèn)題的前提。

　　近期，筆者在有關(guān)收藏的報(bào)刊文章中看到有不少專家學(xué)者，其中不乏一些有相當(dāng)話語(yǔ)權(quán)的收藏鑒賞家認(rèn)為，目前中國(guó)的收藏市場(chǎng)應(yīng)該降溫，因?yàn)槭詹夭粦?yīng)以功利作為追逐的目的，一句話，就是搞收藏完全應(yīng)該擺脫功利之心，而純粹以保存國(guó)粹和藝術(shù)欣賞作為收藏的目的。筆者以為，對(duì)這樣的言論，有必要探討。

　　眾所周知，收藏者在進(jìn)行收藏活動(dòng)的過(guò)程中，除了某種特殊情形，一般均需要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，包括人力和財(cái)力，其中財(cái)力占有非常主要的比例。無(wú)論出于什么目的進(jìn)行收藏，收藏過(guò)程中對(duì)投入與產(chǎn)出的性價(jià)比總要作出或明晰或模糊的估算，這一點(diǎn)不管收藏者承認(rèn)不承認(rèn)，事實(shí)是客觀存在的。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“產(chǎn)出”應(yīng)該理解為“保值增值”，是否收藏一件器物與該器物是否具有保值增值密切相關(guān)。因此就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果離開(kāi)一定的歷史條件來(lái)奢談所謂純粹的收藏欣賞，沒(méi)有任何指導(dǎo)意義，而對(duì)于收藏事業(yè)來(lái)說(shuō)只能造成觀念的混亂。

　　應(yīng)該指出，收藏的功利性并不會(huì)削弱收藏作為高雅文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力，反而能夠促進(jìn)收藏事業(yè)的發(fā)展。從古至今，純粹的非功利性的收藏可以說(shuō)絕無(wú)僅有，絕大多數(shù)的收藏活動(dòng)都是在功利的推動(dòng)下進(jìn)行的，伴隨著保值增值的客觀需求，對(duì)各類器物的鑒定和欣賞水平也在不斷提升。特別是當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)已經(jīng)籠罩了人們生活的各個(gè)層面，就是一些公認(rèn)的純藝術(shù)純文學(xué)也無(wú)不打下深刻的功利印記。收藏活動(dòng)在這樣的一個(gè)時(shí)代、在這樣的歷史大背景下展開(kāi)，要想脫離功利的束縛只能是一些評(píng)論家的井蛙之見(jiàn)。且不說(shuō)通過(guò)拍賣獲得的器物，藏主必然事前對(duì)其文物價(jià)值進(jìn)行過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓浪�，從而預(yù)先設(shè)定心理價(jià)位參與拍賣。就是一般的收藏愛(ài)好者，當(dāng)他從市場(chǎng)上看中某件器物后，他的詢價(jià)、出價(jià)和還價(jià)、成交諸環(huán)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)出收藏過(guò)程中收藏者對(duì)保值增值的考慮，也就是說(shuō)，無(wú)不體現(xiàn)收藏的功利性。

　　因此作為一個(gè)收藏家或文物鑒賞家，在利用大眾傳媒發(fā)表觀點(diǎn)和試圖引領(lǐng)潮流的時(shí)候，切忌不顧時(shí)代特點(diǎn)和收藏的本質(zhì)而高談闊論。作為收藏家或鑒賞家，要明確一點(diǎn)，就是言論必須有助于我國(guó)方興未艾的收藏事業(yè)的推動(dòng)，惟如此，才能進(jìn)一步做大做好收藏文化，拓寬收藏空間，提升收藏事業(yè)的整體水平。